富岡 鉄斎（とみおか てっさい、1837年1月25日（天保7年12月19日）- 1924年12月31日（大正13年））は、明治・大正期の文人画家、儒学者。 日本最後の文人と謳われる。 一時名を鉄斎としたが、しばらくのち百錬に改名。 字を無倦、号を鉄斎。 別号に鉄人、鉄史、鉄崖など。 京都（三条通新町東）法衣商十一屋伝兵衛富岡維叙の次男として生まれる。 富岡家の家学である石門心学を幼少の頃から学ぶ。 15歳頃から大国隆正に国学や勤王思想を、岩垣月洲らに漢学、陽明学、詩文などを学ぶ。 座右の銘である「万巻の書を読み、万里の道を往く」を実践し、日本各地を旅した。 明治維新後、神社の復興を念願して石上 (いそのかみ) 神社少宮司，大鳥神社大宮司として献身的に尽力し，鉄史，鉄崖と号した。 明治14年（1881年）兄伝兵衛の死に伴い京都薬屋町に転居し終の住処とする。 明治21年（1889年）から明治26年（1894年）まで車折神社（くるまざきじんじゃ）の宮司を任める。 明治26年（1893年）から明治37年（1904年）まで京都市美術学校で教員に就任し修身を教える。 「最後の文人」と謳われた鉄斎は、学者（儒者）が本職であると自認し、絵画は余技であると考えていた。 また、「自分は意味のない絵は描かない」「自分の絵を見るときは、まず賛文を読んでくれ」というのが口癖だったという。 その画風は博学な知識に裏打ちされ、主に中国古典を題材にしているが、文人画を基本に、大和絵、狩野派、琳派、大津絵など様々な絵画様式を加え、極めて創造的な独自性を持っている。

1889年（明治21年）から1894年（明治26年）まで車折神社（くるまざきじんじゃ）の宮司を任めた。 車折神社には鉄斎の作品が約百余点伝わり、財団法人車軒文庫が管理している。 境内には鉄斎の筆によるものとして 裏参道入口の社号標 本殿の扁額 表参道脇の車折神社碑 がある。 さらに鉄斎が生前に用いた筆を２０００本以上納めた筆塚も存在する。

右上が春子夫人。その隣が息子の謙蔵。

以前は、中国明頃の雲龍波濤文様の綴錦でしたが、昭和58年に富岡鉄斎の作「椿石（ちんせき）霊鳥図」に新調された。 原画は、清荒神所蔵の衝立です。 本綴錦は、原画と同寸法に織成されていて、原画の高雅な趣きを十二分に伝えています。

大正時代に、山元春挙画伯が「福ハ内」のために描いた「福ハ内」の「お多福豆」の絵と 文人画家富岡鉄斎の賛。 このうまき 大多福豆を めしたまえ よはひをますは 受合申す

聖光殿｢鉄斎美術館｣は、清荒神清澄寺第37世法主光浄和上の理想とその意志を継承して、半世紀以上にわたって蒐集されてきた画聖、富岡鉄斎の作品を広く公開展示するために第38世法主光聰和上が昭和50年（1975）4月、清荒神清澄寺の境内に開館しました。

ポール・セザンヌ（Paul Cézanne, 1839年1月19日 - 1906年10月23日（墓碑には10月22日と記されているが、近年は23日説が有力[注釈 1]））は、フランスの画家。 当初はクロード・モネやピエール＝オーギュスト・ルノワールらとともに印象派のグループの一員として活動していたが、1880年代からグループを離れ、伝統的な絵画の約束事にとらわれない独自の絵画様式を探求した。 ポスト印象派の画家として紹介されることが多く、キュビスムをはじめとする20世紀の美術に多大な影響を与えたことから、しばしば「近代絵画の父」として言及される。